Африка. Множество оттенков черного

Популярные во всем мире блюз, регтайм, соул, рок-н-ролл, фанк, регги, хип-хоп – все это музыка, уходящая корнями в Африку
20.07.14 17:51Сколько просмотров этой статьи1284Сколько комментариев этой статьи0

Человечество позаимствовало у Африки гораздо больше, чем кажется на первый взгляд

Восхищаясь разными культурными феноменами, мы зачастую не думаем или даже вообще не подозреваем об их африканских истоках

В ритмах джаза

Африке человечество обязано происхождением джаза и целой группы стилей популярной музыки. Африканские рабы привезли за океан свои обычаи и свою музыку. Народы африканских стран очень музыкальны. Музыка, пение и танцы являются важными элементами разнообразных обрядов, многие из которых сохранили свою значимость и основную структуру до наших дней. Именно через обряды африканцы выражали чувство единения со своим племенем, своим народом.

Африканская музыка основана на ритмах, она неотделима от пения и движений человеческого тела. Ей не свойственны характерные для европейской музыки гармонии, обилие мелодических инструментов, точность воспроизведения фиксированной высоты звука. Ритмическая полифония, синкопирование, импровизация в сочетании с традициями ритуального обрядового пения — эти особенности африканской музыки породили на американской земле джаз и его производные, а также — спиричуэл (духовные песни), стрит-край (песни уличных торговцев), уорк-сонг (песни, исполнявшиеся при выполнении какой-либо монотонной работы вроде сбора хлопка). Столь любимые и популярные во всем мире блюз, рэгтайм, соул, рок-н-ролл, фанк, регги, хип-хоп — все это музыка афроамериканцев, уходящая корнями в Африку. «Вся та разница, которую мы ощущаем между американским и привычным для нас европейским и славянским мелосом, — родом оттуда, из африканских ритмических действ или заунывных культовых обрядов», — отмечает музыковед Георгий Осипов.

Маска для Пикассо

Знакомство европейцев с африканским искусством, в частности с африканской скульптурой, произошло в XII–XVII веках. Белые люди, приезжавшие на Черный континент, интересовались главным образом двумя вещами — рабами и изделиями из слоновой кости.

Если Северная Африка, находясь недалеко от Европы, испытала европейское влияние и ее искусство было понятным, то Южная Африка в силу географических особенностей всегда была обособленной и практически нетронутой другими культурами. Здесь процветала своя культура, которая практически не подвергалась внешним воздействиям и взрастила на этой почве какое-то особенное чувство стиля, впоследствии удивлявшее всех, кто с ней знакомился.

В XIX веке африканские скульптуры и изделия из кости, дерева, керамики, ковка и литье стали очень модными и популярными в Европе. Там их воспринимали как чисто декоративное искусство, но в самой Африке скульптуры и маски были частью верований, обрядов, магических действий, элементами поклонения. Поэтому они несли в себе особую экспрессию, которая произвела огромное впечатление на европейских художников — Анри Матисс, Пабло Пикассо, Андре Дерен и другие мастера широко использовали африканские мотивы в своем творчестве. Ален Локк, известный философ того времени, сказал: «Художники должны смотреть на африканское искусство, как на предмет и источник вдохновения».

Африканская культура, прошедшая через призму понятий европейских модернистов, подарила миру кубизм. Орнаменталистика, примитивные образы в необычной форме стали вдохновителями для многих экспрессионистов и других, тогда еще экзотических, стилей живописи и скульптуры. Художники нашли в искусстве африканцев массу новых пластических идей, о которых раньше даже не догадывались. Изображение глаз, голов, ушей, волос и т.д. — это настолько отличалось от привычных форм изображения, что невозможно было это не перенять. Даже несмотря на то, что в Европе до XX века многие считали такое искусство примитивным, некоторые брали идеи африканского творчества и пытались его усовершенствовать, что говорит о том, что архаическое искусство всегда является базисным, вокруг которого строится все остальное.

Африка среди нас

В ХХ веке Африка начала взимать с западного мира долги за многовековую эксплуатацию и разграбление. Это происходит самым разным образом — через культуру и моду, духовные практики и политические движения.

Молодые и не очень молодые люди с диковинными прическами и дредами, с татуировками и пирсингом, с тоннелями в ушах и амулетами, в изобилии встречаются на улицах городов всего современного мира. По сути это ответный удар Африки в адрес евроцентристской теории о неполноценности черных африканцев и ничтожности их культурно-исторического наследия.

Естественной реакцией черных интеллектуалов на европоцентризм стало создание в середине ХХ века концепции афроцентризма, которая утверждает приоритет африканской культуры в мировой цивилизации. «Европа и Азия дали лишь младшие вариации первоначальной африканской темы в философии и науке», — писал афроамериканский историк Уильям Дюбуа. Здесь же и утверждение о первичности негроидной расы, от которой произошли все остальные расы.

Пока активисты афроцентризма требуют у Европы и Америки компенсаций за ущерб от колонизации, «нарушившей естественное развитие африканского общества», духовная компенсация уже идет полным ходом. Миллионы приверженцев растафарианства; масса людей, интересующихся религией вуду; фанаты капоэйры, уходящей корнями из Бразилии в Анголу и Мозамбик; любители джаза и хип-хопа; модники, щеголяющие в одежде стиля сафари и в нарядах леопардовых расцветок; дети и взрослые, которые увлеченно смотрят культовые мультфильмы «Король Лев» и «Мадагаскар», — все они объективно, хоть и непроизвольно, отдают дань культурному наследию и влиянию Африки.

Самый простой и показательный пример: начиная день с чашечки кофе, как это постоянно рекомендует телевизионная реклама, никто не задумывается о том, что родиной кофе считается Эфиопия. Согласно легенде, его бодрящие свойства открыли христианские монахи. Пастухи принесли им свежие плоды кофейного дерева, но те, решив, что это дьявольские ягоды, приказали бросить их в огонь. Поджаренные ягоды начали источать тонкий аромат и оказались приятными на вкус. Тонизирующее действие напитка, заваренного на жареных кофейных зернах, помогало монахам не засыпать во время скучных ночных молебнов. Сегодня продукт эфиопской земли является неотъемлемым атрибутом нашего быта. И каждая чашка кофе — это своего рода моральная оплата африканских счетов.

Comments.UA

Похожие новости

На открытый разговор приглашаем Вас в нашу группу в facebook

Реклама

Понедельник, 25.06.2018

Закругление верхнее-левое

22:09ПриватБанк призвал к бдительности в связи с активизацией мошенников

21:58В Николаеве «Врачи без границ» помогли пролечить 150 больных гепатитом С

17:59МИД высказалось за интеграцию ромов в украинское общество

17:36В Таиланде в пещере пропала целая футбольная команда

17:23В Николаевском СИЗО назначен новый руководитель

17:18Николаевский велогонщик Андрей Гривко стал пятым в групповой гонке чемпионата Украины

15:50Как в Николаеве будут праздновать День Конституции

14:45В Николаеве возле яхт-клуба утонула 14-летняя девочка

14:42В июле ожидается повышение пенсии

14:39Мост через Южный Буг в Николаеве скоро могут закрыть

09:24Где сегодня в Николаеве не будет света: найдите свой адрес

09:21Молдавский фотограф Валерий Корчмарь погиб в горах Италии

09:16Брежнева опровергла слухи о расставании с Меладзе

09:13Сегодня отмечают День дружбы и единения славян

09:05Украина на втором месте в Европе по заболеваемости туберкулезом

09:00Выбрана самая уродливая собака мира

08:52Эрдоган победил на выборах президента Турции

08:46Дельфинов, резвящихся в море возле Лазурного, удалось снять на камеру

08:39На Херсонщине юношу из Николаевской области укусила степная гадюка

08:34Силы ООС понесли потери на Донбассе

Архив новостей
Закругление нижнее-левое

Фоторепортажи

Самые комментируемые

Самые читаемые

Погода в Николаеве

Анонсы и реклама